Para o jornalista Sydney Harris, “o perigo de verdade não é que computadores passem a pensar como humanos, mas sim que humanos passem a pensar como computadores”. Nesse sentido, o avanço e uso de algoritmos no aspecto cultural contribui para a manipulação do comportamento do consumidor pelo controle de dados na internet. Assim, essa situação traz como consequências a restrição de informações e o consumo cultural influenciado.

A princípio, a aplicação de algoritmos para rastrear dados propicia a limitação de informações disponíveis ao usuário. Nesse contexto, a atividade do indivíduo na internet é filtrada por sistemas e ferramentas tecnológicas que lhe fornecem sugestões referentes a conteúdos que ele próprio aprecia. Dessa forma, o usuário consome apenas o que condiz com o seu gosto e que é decidido pelas máquinas, assim, o algoritmo molda o comportamento do consumidor e o faz cego aos demais conteúdos presentes na rede. Nessa perspectiva, relaciona-se o pensamento do filósofo Rousseau de que o homem nasceu livre, mas em toda parte é acorrentado. Semelhantemente, apesar do usuário nascer livre, no mundo cibernético ele tem seu pensamento e atitude manipulados pelas ferramentas tecnológicas e se encontra acorrentado à era do algoritmo.

Ademais, o que o indivíduo consome culturalmente é persuadido pelas tecnologias de filtragem. Nesse sentido, o filósofo Adorno está certo ao dizer que o consumidor não é soberano, como a indústria cultural queria fazer crer, não é o seu sujeito, mas o seu objeto. Assim, as redes selecionam informações que são supostamente relevantes para o público e o consumidor é exposto a esses conteúdos caracterizados como “assuntos do momento”. Destarte, o indivíduo sofre grande manipulação no que diz respeito ao que consome na internet, pois as ferramentas tecnológicas do século XX lhe induzem a determinados tópicos dentro do universo virtual, tratando-o não como sujeito, mas sim como objeto.

Portanto, são necessárias medidas para reverter o cenário atual. Para promover um uso saudável das redes e um consumo cultural consciente, o Ministério da Educação e Cultura (MEC) deve promover, por meio de investimentos financeiros, palestras em escolas e auditórios. Nessas palestras, psicólogos e especialistas devem estar presentes para informar a população acerca da manipulação presente nas redes e conduzir a uma utilização crítica e saudável dessas tecnologias. Assim sendo, o perigo descrito por Sydney Harris não se tornará uma realidade.

@Jaklyni oi, se vc tiver um tempinho pode olhar a minha redação? eu segui as duas dicas e queria saber se melhorei, muito obrigada!

Oi, @laaisx! Eu estou tentando ter um tempinho, mas está complicado! Eu adoraria me dedicar mais ao projeto, mas eu trabalho... Enfim, fica tranquila que vou tentar corrigir essa semana!

Jaklyni escreveu:Oi, @laaisx! Eu estou tentando ter um tempinho, mas está complicado! Eu adoraria me dedicar mais ao projeto, mas eu trabalho... Enfim, fica tranquila que vou tentar corrigir essa semana!

ok, obrigada

@HugoIPPO oi, poderia justificar a nota q vc deu por favor?

Oi, @laaisx! Desculpe a demora, finalmente farei minhas considerações!


Introdução
Para o jornalista Sydney Harris, “o perigo de verdade não é que computadores passem a pensar como humanos, mas sim que humanos passem a pensar como computadores”. Nesse sentido, o avanço e uso de algoritmos no aspecto cultural contribui para a manipulação do comportamento do consumidor pelo controle de dados na internet. Assim, essa situação traz como consequências a restrição de informações e o consumo cultural influenciado.

Comentário: Muito bom repertório, mas o que você quis dizer com aspecto cultural?

Desenvolvimento 2
A princípio, a aplicação de algoritmos para rastrear dados propicia a limitação de informações disponíveis ao usuário. Nesse contexto, a atividade do indivíduo na internet é filtrada por sistemas e ferramentas tecnológicas que lhe fornecem sugestões referentes aos[1] conteúdos que ele próprio aprecia. Dessa forma, o usuário consome apenas o que condiz com o seu gosto e que é decidido pelas máquinas, assim, o algoritmo molda o comportamento do consumidor e o faz "cego" aos demais conteúdos presentes na rede. Nessa perspectiva, relaciona-se o pensamento do filósofo Rousseau de que o homem nasceu livre, mas em toda parte é acorrentado. Semelhantemente, apesar do usuário nascer livre, no mundo cibernético ele tem seu pensamento e atitude manipulados pelas ferramentas tecnológicas e encontra-se [2] acorrentado à [3] era do algoritmo.

[1] Usa-se artigo devido à regência da palavra "referente".
[2] Caso não contenha um elemento atrativo (não, nunca jamais, pronome "que", advérbio e tantos outros casos), opte pela ênclise.
[3] Não há necessidade do uso de crase.
Comentário: Nesse parágrafo você conseguiu explorar bastante a sua tese sobre a restrição de informações. A escrita ficou clara e coesa.


Desenvolvimento 2
Ademais, o que o indivíduo consome culturalmente é persuadido pelas tecnologias de filtragem. Nesse sentido, o filósofo Adorno está certo ao dizer que o consumidor não é soberano, como a indústria cultural queria fazer crer, não é o seu sujeito, mas o seu objeto. Assim, as redes selecionam informações que são supostamente relevantes para o público e o consumidor é exposto a esses conteúdos caracterizados como “assuntos do momento”. Destarte, o indivíduo sofre grande manipulação no que diz respeito ao que consome na internet, pois as ferramentas tecnológicas do século XX lhe induzem a determinados tópicos dentro do universo virtual, tratando-o não como sujeito, mas sim como objeto.

Comentário: Agora entendi o que quis dizer com aspecto cultural, porém é necessário que defina o que é a Indústria Cultural na concepção de Theodor Adorno. Para Adorno, na Indústria Cultural, tudo era negócio. Assim, é a própria exploração da cultura, sendo vendida e comercializada. Além disso, a Indústria Cultural produz necessidades do sistema vigente inalcançáveis pelos consumidores. O termo cabe perfeitamente nesse contexto , mas é preciso fazer a analogia com seu texto. Olha só, isso aqui é aprendizado!! Esse conceito dá para ser usado em um tema relacionado à cultura.

Conclusão
Portanto, são necessárias medidas para reverter o cenário atual. Para promover um uso saudável das redes sociais e um consumo cultural consciente, o Ministério da Educação e Cultura [4] (MEC) deve promover, por meio de investimentos financeiros Meio/Modo), palestras em escolas e auditórios (Ação). Nessas palestras, psicólogos e especialistas devem estar presentes (Detalhamento) para informar a população acerca da manipulação presente nas redes e conduzir a uma [5]utilização crítica e saudável dessas tecnologias (Efeito/Finalidade) . Assim sendo, o perigo descrito por Sydney Harris não se tornará uma realidade.

[4] O Ministério da Cultura (MinC) foi extinto em 2016, portanto a pasta cultural foi transferida para o Ministério do Turismo. Olha, esse negócio de Ministério tem que pesquisar mesmo, não tem jeito!!
[5] Não é necessário o pronome indefinido "uma".
Comentário: Acredito que seu projeto de intervenção contemplou todos os elementos. É um projeto simples, porém efetivo.

E, sim, gostei da utilização do conceito de Theodor Adorno. Eu queria dizer que gostei da sua escrita, simples, objetiva e com poucos desvios.

Jaklyni escreveu:Oi, @laaisx! Desculpe a demora, finalmente farei minhas considerações!


Introdução
Para o jornalista Sydney Harris, “o perigo de verdade não é que computadores passem a pensar como humanos, mas sim que humanos passem a pensar como computadores”. Nesse sentido, o avanço e uso de algoritmos no aspecto cultural contribui para a manipulação do comportamento do consumidor pelo controle de dados na internet. Assim, essa situação traz como consequências a restrição de informações e o consumo cultural influenciado.

Comentário: Muito bom repertório, mas o que você quis dizer com aspecto cultural?

Desenvolvimento 2
A princípio, a aplicação de algoritmos para rastrear dados propicia a limitação de informações disponíveis ao usuário. Nesse contexto, a atividade do indivíduo na internet é filtrada por sistemas e ferramentas tecnológicas que lhe fornecem sugestões referentes aos[1] conteúdos que ele próprio aprecia. Dessa forma, o usuário consome apenas o que condiz com o seu gosto e que é decidido pelas máquinas, assim, o algoritmo molda o comportamento do consumidor e o faz "cego" aos demais conteúdos presentes na rede. Nessa perspectiva, relaciona-se o pensamento do filósofo Rousseau de que o homem nasceu livre, mas em toda parte é acorrentado. Semelhantemente, apesar do usuário nascer livre, no mundo cibernético ele tem seu pensamento e atitude manipulados pelas ferramentas tecnológicas e encontra-se [2] acorrentado à [3] era do algoritmo.

[1] Usa-se artigo devido à regência da palavra "referente".
[2] Caso não contenha um elemento atrativo (não, nunca jamais, pronome "que", advérbio e tantos outros casos), opte pela ênclise.
[3] Não há necessidade do uso de crase.
Comentário: Nesse parágrafo você conseguiu explorar bastante a sua tese sobre a restrição de informações. A escrita ficou clara e coesa.


Desenvolvimento 2
Ademais, o que o indivíduo consome culturalmente é persuadido pelas tecnologias de filtragem. Nesse sentido, o filósofo Adorno está certo ao dizer que o consumidor não é soberano, como a indústria cultural queria fazer crer, não é o seu sujeito, mas o seu objeto. Assim, as redes selecionam informações que são supostamente relevantes para o público e o consumidor é exposto a esses conteúdos caracterizados como “assuntos do momento”. Destarte, o indivíduo sofre grande manipulação no que diz respeito ao que consome na internet, pois as ferramentas tecnológicas do século XX lhe induzem a determinados tópicos dentro do universo virtual, tratando-o não como sujeito, mas sim como objeto.

Comentário: Agora entendi o que quis dizer com aspecto cultural, porém é necessário que defina o que é a Indústria Cultural na concepção de Theodor Adorno. Para Adorno, na Indústria Cultural, tudo era negócio. Assim, é a própria exploração da cultura, sendo vendida e comercializada. Além disso, a Indústria Cultural produz necessidades do sistema vigente inalcançáveis pelos consumidores. O termo cabe perfeitamente nesse contexto , mas é preciso fazer a analogia com seu texto. Olha só, isso aqui é aprendizado!! Esse conceito dá para ser usado em um tema relacionado à cultura.

Conclusão
Portanto, são necessárias medidas para reverter o cenário atual. Para promover um uso saudável das redes sociais e um consumo cultural consciente, o Ministério da Educação e Cultura [4] (MEC) deve promover, por meio de investimentos financeiros Meio/Modo), palestras em escolas e auditórios (Ação). Nessas palestras, psicólogos e especialistas devem estar presentes (Detalhamento) para informar a população acerca da manipulação presente nas redes e conduzir a uma [5]utilização crítica e saudável dessas tecnologias (Efeito/Finalidade) . Assim sendo, o perigo descrito por Sydney Harris não se tornará uma realidade.

[4] O Ministério da Cultura (MinC) foi extinto em 2016, portanto a pasta cultural foi transferida para o Ministério do Turismo. Olha, esse negócio de Ministério tem que pesquisar mesmo, não tem jeito!!
[5] Não é necessário o pronome indefinido "uma".
Comentário: Acredito que seu projeto de intervenção contemplou todos os elementos. É um projeto simples, porém efetivo.

E, sim, gostei da utilização do conceito de Theodor Adorno. Eu queria dizer que gostei da sua escrita, simples, objetiva e com poucos desvios.

muito obrigada!!!